Châm Ngôn 16:1,3,9 10/08/08
Giảng Luận
Anh chị em yêu dấu của tôi, trong ân sủng của Đức Chúa Trời,
Tôi có một số sách tục ngữ Việt Nam đây. Chắc anh chị em biết tôi thích tục ngữ V.N. “Gần mục thì đen, gần đèn thì sáng.” “Ăn quả, nhớ kẻ trồng cây.” “Ta về ta tắm ao ta; dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn.” Đây không phải chỉ là nền văn học Việt Nam, đây là văn học khôn ngoan Việt Nam.
Mặc dù tục ngữ có câu, “khôn lắm, dài nhiều,” mọi dân tộc có văn học khôn ngoan. Nước nào có cách khôn; có châm ngôn. Trong châm ngôn cổ đại nhất là sách Châm Ngôn trong Kinh Thánh. Vua Sô-lô-môn, con trai của Vua Đa-vít, đã biên dịch những châm ngôn mà có trong Kinh Thánh (sau Thi Thiên trong cựu ước). Vua Sô-lô-môn đã sống khoảng 1000 trước công nguyên. Có nghĩa là những câu này là lời đầy khôn ngoan đã được viết hơn 3 ngàn năm trước đây! Câu xưa này còn có áp dựng vì đầy sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời.
Ba câu mà chúng ta học chung sáng nay dạy chúng ta nhiều về việc làm kế hoạch. Trong điểm này chúng ta dễ thấy là Chúa rất cao còn trên hết mọi sự. Trong khi chúng ta—Nhà Thờ Bình An—làm kế hoạch chúng ta muốn tập trung vào sự khôn ngoan từ Trời. Nhưng những câu này có áp dựng không kém cho tất cả chúng ta làm kế hoạch tư riêng. Xin anh chị em cầu xin Chúa, đã sáng tác những lời này cũng sẵn sàng lòng mình để thật sự lắng nghe Lời Chúa này . . . và làm theo.
Câu đầu tiên trong đoạn 16, sách Châm Ngôn:
1. “Việc toan liệu của lòng thuộc về loài người; Còn sự đáp lời của lưỡi do Đức Giê-hô-va mà đến.”
Trong khi chúng ta học những câu này, phải nhận ra là mọi phần của những câu này có quan trọng, gồm có giới từ. Câu này so sánh “của lòng” với “do Chúa mà đến.” Kế hoặc và việc toan liệu loài người làm và tạo nên trong lòng mình. Nhưng thế mạnh trên hết là của Chúa—Ngài có quyền trên hết và đáp lại. Động từ này “toan liệu” từ một từ bằng Tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là “đặt, để lại trong thành hàng, được xếp thứ tự.” Chúa mô tả sự hướng dẫn của Ngài như một cuộc nói chuyện—sự đáp lời của Ngài là khi Ngài trả lời cầu xin của chúng ta. Chúng ta cầu xin, Ngài trả lời.
Câu này cũng so sánh hai phần thân thể: lòng của loài người và lưỡi của Chúa. Đây là “thuyết hình người” để nghĩ đến Chúa bằng cách gồm có những điểm của loài người. Kinh Thánh thường dùng thuyết hình người khi dạy về Chúa để chúng ta có thể hiểu biết Chúa nhiều hơn. Điểm này cho chúng ta nghĩ đến sự chắc chắn của kế hoạch chúng ta so sánh với ý muốn của Chúa. Loài người làm kế hoạch và quyết định trong lòng thuộc của mình. Trong lòng chúng ta dễ quyết định làm việc gì đó. Lời dễ nói. Tôi nhớ một người đần ông tôi đã gặp không thích tư điển Anh Việt, nên định viết một tư điển mới. Ông ấy đã nói với tôi như vậy cách đây hơn 10 năm. Tôi tiếp tục chờ đợi. Kế hoạch và quyết định của chúng ta không chắc chắn—nhiều nhất khi chúng ta so sánh với câu trả lời của Chúa. Trong lòng mình, chúng ta định làm việc gì đó, nhưng không trở thành sự thật cho đến khi Chúa cho phép. Trong lòng mình có nhiều điều chưa nhận ra. Khi Chúa đáp lại, từ lưỡi Ngài chúng ta thấy nếu có được hay không.
Từ này “đáp lời” bằng Tiếng Hê-bơ-rơ cũng có ý nghĩa về mục đích. Có nghĩa là mọi sự đáp lại từ lưỡi Chúa mà ra có mục đích cho vương quốc Ngài và cuộc đời của chúng ta. Thực ra, chỉ bằng đức tin mà chúng ta nhận được đáp lời của Chúa—chỉ khi chúng ta tin và biết rằng là “mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định.” Trong việc làm kế hoạch là một thí dụ khi đức tin trở thành sự thật. Chúng ta dễ tuyên bố đức tin trong Chúa sáng Chủ nhật, nhưng khi chúng ta từ bỏ kế hoạch của mình cho Chúa nên chúng ta đang đặt sự tin cậy và cuộc đời của mình trong tay Ngài.
Sách Gia-cơ cho chúng ta nghĩ đến một thí dụ hàng ngày. Trong đoạn 4, Chúa đã sáng tác Gia-cơ viết những câu sau đây: “hỡi an hem, là kẻ nói rằng: Hôm nay hoặc ngày mai, ta sẽ đi đến thành kia, ở đó một năm, buôn bán và phát tài, -- song ngày mai sẽ ra thế nào, anh em chẳng biết! Vì sự sống của an hem là chi? Chẳng qua như hơi nước, hiện ra một lát rồi lại tan ngay. An hem phải nói trái lại: Ví bằng Chúa muốn, và ta còn sống, thì ta sé làm việc nọ việc kia.”
Đó là đức tin—từ bỏ quyền trên đời sống của mình và để lại quyết định và kế hoạch trong tay Chúa. Nhưng có bản chất tội lỗi của tất cả chúng ta không muốn làm như thế. Có một phần của chúng ta muốn được tự tin và độc lập và không muốn nhờ vào người nào ngoài chinh mình. Có một phần của chúng ta định theo ý muốn của mình loại trừ ý muốn của Chúa. Nhưng đức tin từ bỏ ý muốn của mình trong ý của Chúa. Chúa Jêsus cũng kết thúc lời cầu xin của Ngài trước khi Ngài đã chịu hy sinh bằng nói, “dầu vậy, xin ý Cha được nên, chớ không theo ý tôi!” Xin Chúa them sức cho đức tin của chúng ta cũng tin cậy nơi Chúa như thế. Xin Chúa thêm sức cho chúng ta để mình hoạch bằng suy nghĩ hay lời nói kết thúc lời cầu xin bằng nói, “xin ý Cha được nên, chớ không theo ý con!”
Chúa giúp chúng ta đặt kế hoạch và quyết đinh mình trong tay Ngài, trong khi chúng ta tiếp tục tập trung vào Lời Ngài, Sách Châm Ngôn, đoạn 16, câu số 3: “Hãy phó các việc mình cho Đức Giê-hô-va, Thì những mưu ý mình sẽ được thành công.”
Từ này “ các việc mình” túc là “kế hoạch được xoay xở tài giỏi” bằng Tiếng Hê-bơ-rơ. Nhưng chìa khóa mở cửa sự thành công là việc phó các việc mình cho Chúa. Nếu chúng ta định tìm sự thành công, chúng ta cần phó các việc mình cho Ngài. Việc này có nghĩa là từ bỏ hết cho Ngài và tin cậy Ngài sẽ đáp lại đẻ mang phước lành dài hạn cho chúng ta.
Thành công không có nghĩa thành công về tài chính, nhưng có thể là Chúa ban phước sự thành công thuộc tài chính. Nhưng để hiểu câu này rõ rằng, chúng ta phải định nghĩa sự thành công như Chúa định nghĩa sự thành công. Sự thành công mà Chúa đánh giá cao nhất là sự thành công thuộc tâm linh. Chỉ khi chúng ta còn nhớ cuộc sống này ngắn khi được so sánh với cuộc sống đời đời, mà chúng ta thấy giá trị của sự thành công thật sự. Khi chúng ta nhớ cuộc sống này là hơi nước mà chúng ta nghĩ đến sự thành công có tác động cho đến lâu dài của đại dương của thời gian trên thiên đàng.
Khi chúng ta nhận ra và nhớ mọi sự thành công có giá trị trước mặt Chúa có áp dựng về linh hôn của chúng ta và những người khác—các việc của chúng ta sẽ được thành công. Bằng cách này ý muốn của chúng ta sẽ ngang hàng với ý muốn của Chúa. Nếu chúng ta muốn được thành công, có nghĩa là chúng ta cần điều chình ưu tiên của mình theo ý muốn của Chúa. Kết quả tuyệt vời khi chúng ta làm như thế--chắc chúng ta ngạc nhiên về sự thành công mà Chúa ban phúc cho chúng ta! Lời cầu xin mà tôi mời anh chị em cầu xin với tôi, là Chúa sẽ dẫn tất cả chúng ta trong đường lối được thành công. Đây là ý kiến trong câu số 9 đây:
9. Lòng người toan định đường lối mình; Song Đức Giê-hô-va chỉ dẫn các bước của người.”
Chúng ta cần nhớ cách mà Ngài hướng dẫn, để nhớ chúng ta không đến cùng Ngài để thực hiện mọi sự mà chúng ta mong chờ. Trong câu này, lòng chúng ta toan định đường lối mình. Chúng ta có ý nghĩa mình muốn đi đâu. Nhưng nếu chúng ta thật sự tin cậy trong sự hướng dẫn cua Chúa, có nghĩa là chúng ta theo sự hướng dẫn của Chúa trong đời sống của mình. Đó là mọi bước. Từ này “dẫn” bằng Tiếng Hê-bơ-rơ túc là “chuẩn bị, quyết định, suy tính trước.” Trong sự kiện này, Chúng ta tin Chúa có kế hoạch cho mọi người chúng ta.
Có lý do tại sao anh chị em có tại đây. Chúa dẫn bạn đến. Chúa đã chuẩn bị một vai trò cho bạn trong kế hoạch của Ngài. Có nghĩa là bạn có quan trọng. Cuộc sống của bạn đầy ý nghĩa. Chúa đang dùng bạn để làm tác động trong đời sống của những người khác.
Và nếu Chúa chỉ dẫn mọi bước của bạn, có nghĩa là Ngài ở với bạn mọi bước. Trong khi chúng ta vượt qua một thời gian hạ mình xuống, Chúa sẽ đưa lên. Khi đường lối của chúng ta trở thành dài và khó, Chúa thêm sức cho mọi bước của chúng ta tiếp tục đi theo Ngài. Xin Chúa ban phước cho anh chị em qua sự khôn ngoan của Ngài. Xin Chúa dẫn mọi bước của chúng ta đi theo Ngài xuốt đời.
A-men và a-men.